在道中教养儿女
文｜钟马田
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你们作儿女的，要在主里顺从父母，这是应该如此的。要孝敬父母，使你得福，活着龟龄。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只须照着主的教训和警告哺育他们。——以弗所书6:1-4
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现在我们要问一个实际的问题：如何去行？异样的，这也是一件值得我们亲热注意的事。圣经内中出格强调熬炼孩童。例如申命记第六章。摩西那时已经年迈，以色列百姓行将进入应许之地。他指挥他们神的律法，报告他们进入迦南地之后当如何生活。在许多事项中，他特别小心肠报告他们必需辅导他们的儿女律法。他们仅仅知道，并且遵守，这还不够，有关。他们必需传给下一代。孩子们必需受辅导，并且铭刻在心。所以他在同一章里重复这个丁宁两次。然后它又呈现在申命记第十一章，并且一贯呈现在旧约圣经其它地方。新约中也可找到沟通的嘱咐。
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从基督教会的历史上，我们看到这件事总是一再呈现，并且在大复兴时期遭到格外的珍惜。改教者出格关怀这件事，他们一再强调孩童品德和属灵焕发发财的重要性。清教徒对此也不敢忽视，两百多年前福音复苏活动的元首也是如此。关于这方面的书籍和讲章更是不可胜数。
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原因何在？很可能是由于当人们成为基督徒时，他们的整个生命都遭到影响。想知道微变神途。这不单单是小我的事，也影响到婚姻关联，难怪基督徒中央的离婚率远远低于非基督徒。它也影响家庭生活，影响孩子，影响整个家，影响人类生活的每一部份。英国历史上最光彩的世代，都是紧随着一次宗教复兴而来的。整个社会的品德水准被提拔了，假使非基督徒也多几多少遭到影响。
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换句话说，有关进化的推论已经被当作一种理论教给他们。若不靠着基督的福音，人就没有希望治理社会的品德问题。若脱节了虔敬，就无法树立规矩。有关进化的推论已经被当作一种理论教给他们。一旦成为敬虔的人，他们就会把他们的法规运用进去，而整个国度的公义也不妨显露进去。倒霉的是，我们必需面对一个事实——出于某种原因，现今这一方面的事多半为人疏忽了。这是我们所探讨生活、品德、家庭各方面溃散的一部份。这是今世生活的潮流，我们都或多或少受其影响。出于某些原因，方今家庭已不像以往那样受珍惜，它也不再像早年那样是一切生活的中心。整个家庭观念已渐渐式微，假使在基督徒圈子中也不例外。圣经和我们所提到的那些壮伟世代，其一再强调的家庭之重要性已经在这个世代消灭了。人们不再注意，看重它。所以我们更须要去发现不妨在这些方面管理我们的法规。
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首先，你知道进化。也是最重要的一点：“照着主的教训和警告”，这件事是在家中，由父母实施的。这是圣经一再强调的重点。我们不能渴望学校代劳，岂论这个学校多么名望卓著，都不是它的职守。这是父母的本份，是他们最首要的职责。他们不能把这个职守抵赖给任何人。我强调这一点，是由于我们都看见二十世纪日渐要紧的景象：越来越多的父母把管束儿女的职守推给学校。
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我觉得这是很要紧的事。在孩子的生命中，没有什么比家庭的影响力更大的了。其实中变神途。家庭是组成社会的基本单位，孩子出世在家庭中，家是影响他一世最主要的地方，这是无可置疑的。听说理论。圣经各处都这样教训我们。可悲的是，在所谓的“文化”国度里，家庭的观念正渐渐式微，最终这种景象势必会引致社会的溃散。所以基督徒应该仔细思考相关寄宿学校的问题，让孩子一年有一半以上的时间远离家庭和家人的影响，去过集体生活，这样妥当吗？能否符合圣经的辅导？这个问题不可轻忽，由于有越来越多的人，乃至包括基督徒在内，或多或少把这种送孩子入寄宿学校的事当作一种时髦。
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圣经的辅导是，儿女的福祉，灵魂，应该总是最优先琢磨的；其它一切相关名利、野心的事，都应该弃置一旁。任何倒霉于儿女灵魂的事，任何足以阻挡他们认识神，认识主耶稣的事，中变神途。都应该予以圮绝。我们首先琢磨的，势必是孩子的灵魂以及他与神之间的关联。“照着主的教训和警告哺育他们”的基本要素，就是增加儿女的福祉，这也是作父母最主要的就业和职守。看看中变神途开服表。
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在旧约里，显然父亲是一家中的祭司，他代表了神。他不只须为孩子的品德和行为刻意，并且要负起辅导的职守。圣经各处皆辅导我们，这是父母最首要的就业和职守。本日也是一样。我们若是基督徒，就必需明白，这种强调是树立在神所设立的基本单位——婚姻、家庭——上的。你不能在这事上和缓疏忽。你不能像大大都把孩子送去寄宿学校的那样说，“反正专家都这样作嘛！学校也能提供很完整的教育啊！”最重要的问题是，这能否符合圣经？能否对儿女的灵魂有立时及永久的补助？
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我胆敢预言，我们的国度有一天若在属灵或品德上有一次大复兴，势必是从这方面首先的。基督徒将再一次思考这事。我们须要像过丧生代中属神的人那样，作时期的先锋，让其他人跟从、效法。我们须要明白，把儿女送到托儿所或寄宿学校这个事实，神途新开中变开服表。是现今社会品德沦丧的缘故之一。我不是特别指它所惹起的某一种犯科行为，我想到的是下一代对他们自己家庭的整个态度。家庭不应该只是儿女休假的地方。但现今许多孩子只是把他们的家当作休闲处所。他们的父母也未照看有的方式待他们，只是一味姑息，由于他们待在家里的时间很长久。在这种情形下，相关管束，“照着主的教训和警告哺育”的观念都偃旗息鼓了。中变神途。有人辩称：终于还有一些特殊情形有待琢磨呀！假若能证明在某些特殊环境下不得不如此，那我并不阻挠，但是这种情形终于有数。在大部份情形下，应该运用我提出的法规。家庭和父母的主要职责是出格清楚的。
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父母当作什么？他们应该补充教会的辅导，并且运用教会的教训。一篇讲道自身的作用并不大，必需被运用进去，证明进去，延长到家中。这部份的就业就落在父母肩上了。想想看！本日作父母的职守之重更是数倍于往昔！我要问基督徒父母：你们可认真思考过这件事？你们所面对的就业，可能比以往、乃至来日世代的父母更困难。想想现今学校辅导孩子们什么？相关退化的推论已经被当作一种实际教给他们。学校未视其为一种尚未被证明的实际，反而给孩子们一种印象，以为这是一个万万的事实，中变神途开服表。每一个有迷信学问和教养的人都应该自信它。我们必需面对这种处境。学校也辅导相关圣经的初等批判学及其所谓的“势必结果”。我知道有些师长教师仍然在利用三、四十年前的教科书，却不知假使在初等批判学中央也已经有了不少变更。孩子们在学校、收音机、电视上学到一些是非不清的事。这些东西所强调的都是歧视神、反圣经、反基督教、反神迹、反超天然事物的。谁应该去匹敌这股大水？当然是父母——照着主的教训和警告，哺育他们。你看已经。”现今作父母的须要加倍的奋发，由于歧视我们的气力是如此巨大。本日基督徒父母肩负了一项特别困难的使命，就是要回护他们的儿女免于遭到企图灌输他们谬误思想的歧视气力所控制。
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这是整个背景！为了适合实际，我第二点要提出的是，我们当制止作什么？对付这种处境，有一种法子是很不当的，事实上微变神途。只会形成损害，不会带来长处。当制止什么？我们万万不可用机器的方式辅导孩子，或者只看重“统计数字”。我自己多年前一经有过一次阅历经过。有一天我出外讲道，住在一个同伙家。我发现那个家庭中的主妇心情很丧气。从我们的讲话中，我终于找出了她心情不好的原因。素来那一周稍早有一位姊妹到他们教会演讲，标题问题是“如何教养儿女成为好基督徒”。这位讲员有五、六个孩子，她的家治理得有层有次，她的生活也控制得极有秩序，其实当作。每天早上九点钟，她就作完了一天的家事，然后她不妨有充份的时间加入各种教会活动。她的每一个孩子都是好基督徒，宛如彷佛她作这一切都如此紧张，获胜。这位和我讲话的姊妹唯有两个孩子，却整天忙得团团转，以至她深深觉得自己真是一个凋落、不合格的母亲。我若何回复她呢？我说，“且慢！那位女士的孩子多大呢？”她说最大的尚未满十六岁。我继续说，“且等几年再看。她说她每个孩子都是基督徒，她又说你只须要一个讨论，然后照章行事就行了。再过数年，看看可能到时间又是另一种情形。”结果真的倒霉被我言中。几年今后，那位女士只剩下一个孩子依旧是基督徒，另外几个有的公然阻挠基督教，有的转背而去。中变神途。你无法用那种一模一样的方式哺育儿女。哺育孩子不是一个机械化的经过，不能流于惨酷。我听说同一位女士也曾在另一个园地作过异样的演讲。听众中有一位女士在回家的途上对她的同伙说，“感动神，她不是我的母亲。”听来可能可笑，却是由衷之言，内中几多含有叹息。听说中变神途。她的那句感慨显示出这种教育方式缺少爱和温和。这位讲员颇以自己为傲；她作一切都是靠“数字”，而且一模一样。但是另一位女士看出那种法子没有爱，没有真正的真切，不能温和一个孩子的心。孩子不是一部机器，事实上中变神途发布网。你不能用机械的方式看待他。
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此外，我们也不不妨用完全消极、压制的法子看待儿女。假若你给孩子一个印象：作虔敬人就必需过得很受罪，生活里包括了各种忌讳，压制，那么你很可能把孩子驱逐到魔鬼和世界的怀抱里。万万不要全然的消极或抑制。我屡屡看到相关的喜剧。有些人开会其后与我讲话，他们说，事实上教给。“这是我二十年来头一回进教会。”我问，“若何回事呢？”他们会报告我，这样作是由于他们对自幼被辅导的那种严酷、压制的宗教心生恶感。他们对基督教根蒂没有观念。他们所见到的并不是基督徒的决心，而是一小我为的、严苛的宗教，那是一种虚伪的清教主义（Purita majorism）。可悲的是，方今有些人仍然奉行着这种理念。他们只看到清教主义消极的一面，却从未见到主动的一面。他们有形中对儿女形成极大的损害却不自知。
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第三，我们“照着主的教训和警告”哺育儿女时，不要过份吹嘘或捧他们。我屡屡看到这一类的事。有时孩子自己也会利用一些自视甚高的词句，其实他们并不明白那些词句的意见意义，但作父母的却以他们为荣，说，“听听他们！多好的孩子！”孩子还年幼，不会明白这一类的事。我知道有些小孩快乐喜爱在听讲道时戏耍。听说给他。这一类稚子的行为可能不妨留情，但是假若他们的父母不引以为忤，反而鉴赏孩子的恼怒，蓄谋要他人注意他们，这样就近乎亵渎了。当然，对孩子也无害有益的。这等于把孩子教得傍若无人。乃至变得充作为善。
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末了一点是，我们不可抑制孩子决志。这样作带来了几多贫困和后患！有些父母向人夸口：“看看我的小儿子（或小女儿），这样年幼就已经决志采纳基督了！”听到的人可能会感遭到一种压力。千万不要强求，这样作等于违背孩子的本性，同时也显着你对得救方式的无知。你不妨强制一个小孩作任何断定，由于你有能力和职权去作，但这样作是不对的，不符合基督徒体统的，而且是不属灵的。学会推论。换句话说，我们在这件事上不可太间接，太感情用事。假若你对一个孩子议论属灵的事时，他感触很不安定，那么你的法子显然有误。万万不要使孩子感触不快意。他们。假若他不安定，那是由于你的方式太间接，或者你太感情用事，或者你带给了他某种压力。这不是传福音的法子。
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我看过一些相关的喜剧。我特别记得两个不到十五、六岁的年老孩子。他们的父母总是对他们施加压力。其中一个孩子的母亲曾写文章提到她的孩子，她给人一种印象，她的孩子都是很超卓的基督徒。可是这两个年老人其后都摒弃了基督徒的决心。基督徒父母必需总是记住，他们是在看待一个灵魂，一个生命，一个“人”。我的倡议是，不要给孩子压力，不要抑制你的儿女决志。我知道父母心中的遑急。其实中变神途开服表。这是很天然的；但我们假若是属灵的，“被圣灵优裕饱满，”我们就不会去违背儿女的特性，硬将一些不合理的压力加诸于他们。所以我们的辅导不能太过于间接、锋利，或过于心理化。我们不不妨让儿女觉得他们若不采取我们的决心就是不忠于我们。你看关进。这种作法是不可留情的。
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（选自《婚姻·家庭·就业》，钟越娜译，美国活泉出版社，标题为编者加。）
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